戒台典故
- 戒台寺碑文
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（清）恭亲王重修万寿禅寺戒坛碑
该碑建于光绪十七年（公元1891年），坐落于千佛阁遗址前北侧。
光绪十年（1884年），奕厌倦了朝野的权力分争，来到戒台寺隐居，在其隐居期间，斥巨资修建罗汉堂、千佛阁等庙堂，并立下此碑，前述太祖仁皇帝（康熙）之圣谕（即御制禁止采煤碑），称之为“名山之护符，禅门之宝诰”，后书其佛心禅意之尔尔。奕去世后，戒台寺还供奉着恭亲王的遗像，以纪念其在戒台寺的功德（现已不存）。
（明）敇赐万寿禅寺碑
该碑坐落在天王殿门前南侧（鼓楼北），明正统七年（公元1442年）四月初八日建。碑文记述明代初期，王振携阮简、陈卫平等人集资对戒台寺进行修建，工程开始於宣德九年（1434年），成於正统五年（1440年），耗时七年之久。落成之时，明英宗敕赐额“万寿禅寺”。
（辽）故崇禄大夫守司空传菩萨戒坛主法均大师遗行碑
此碑坐落于后花园内，汉白玉石质，位于法均衣钵塔与灵塔之间，坐北朝南，碑首雕刻精美，碑趺黄沙岩，龟形极为罕见，为北京地区最早的龟趺之一。
法均大师（1021—1075），咸雍五年来到慧聚寺也就是今天的戒台寺，为弘扬佛法在寺内修建戒坛并“开坛演戒”，受戒者纷至沓来，人人相传，香火大盛。道宗皇帝更是亲笔手抄金字“大乘三聚戒本”赐予戒台寺，并特授崇禄大夫、守司空，加赐法均名号。大师卒于太康元年，相传大师园寂火化时，天现瑞兆，火堆中升起五彩祥云，法均大师端坐祥云之上，空中现出数位金刚力士合十施礼说：“传佛主法旨，请普贤菩萨回归西天。”此后人们都称法均大师为“普贤大士”。此后寺内僧人为纪念法均大师在后花园西侧建立墓塔及衣钵塔，并立碑铭文，以颂法均大师无量功德。
（清）康熙御制禁止采煤碑
此碑汉白玉石质，康熙御制，满汉合壁，一通碑承载三个龙子（螭、赑屃、霸下），浮雕12赑屃，碑首二螭戏珠，阴阳共浮雕24条。额螭首，碑四周雕行龙。
康熙二十四年（公元1685年），康熙帝巡视西山留住戒台寺时，发现寺周诸山产煤，土著山民挖矿采煤，对戒台寺危害极大，以至于庙宇损坏，禅林危机，于是降下圣谕并立碑为戒，令戒台寺周围，禁止凿山采石。这块碑也被后人誉为“名山之护符，禅门之宝诰。”
- 马连良轶事
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马连良（1901—1966），字温如，北京人，京剧老生。马连良的演唱，以谭鑫培唱腔为基础，结合本身条件，吸取各家之长，大胆突破传统，创立与人不同的唱法。他以独特的风格，为京剧开创一代新声，成为广大群众喜闻乐唱的“马”腔，丰富了京剧老生的唱腔艺术。
马连良生前很喜欢戒台寺，是戒台寺有名的施主，闲时常来此小住，和寺院僧人关系甚好，常与戒台寺高僧论禅休心。1930年马连良游戒台寺时，特在寺内御碑前留影。
- 康熙帝轶事
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康熙帝(1661—1722)，名爱新觉罗•玄烨。康熙二十四年（1685年），康熙帝巡视西山，在戒台寺驻辇，这是他第一次来戒台寺，发现戒台寺周边私挖滥采成风，庙宇破坏十分严重，于是降下圣谕并立碑为戒，令戒台寺周围，禁止凿山采石。这块碑也被后人誉为“名山之护符，禅门之宝诰。”
此后康熙帝又多次来到戒台寺，并为寺内题匾撰联，大雄宝殿“般若无照”的横匾和“禅心似镜留明月，松韵如篁振舞风” 的楹联以及戒台殿内“清戒”匾额均出自康熙帝之手。
戒台寺线路
交通路线：
公交路线：地铁一号线苹果园站，转948路公交车，戒台寺站下车。
自驾路线：西五环衙门口桥上京原路（莲石西路）向西，走108国道辅路约8公里。（沿途有路标）
营业时间： 8：30-17：30（夏季） 8：30-16：30（冬季）
电话咨询：010-69806611 69805942
团队游园联系热线：010-69805942 18611703019
门票价格：2009年8月17日起
适用人群门票价格
一般成年人45元
残疾人免票
老年人持老年证半价22元（北京市65岁以上持老年优待卡免票）
儿童1.2米以下免票
军人半价（列兵免票）
大中小学生
（不包括成人教育、研究生）持证半价22元
团体36元
学生团体20元
旅行社团体20人以上36元/人；
行车路线：
1、沿阜石路向西 — 双峪环岛向南 — 石门营环 — 108国道辅路7公里即到
2、自西客站沿莲石路向西 — 卧龙岗 — 石门营环 — 108国道辅路7公里即到（2、3、4环有进出口）
3、长安街西行 — 首钢厂东门右行 — 石景山立交桥左行 — 双峪环岛向南
4、乘地铁到苹果园站下， 换乘948路到戒台寺站下车
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个人祈福活动（亲子、消灾延寿等）
集体礼佛（祈福法会、禅茶等）
戒台寺-潭柘寺一日游
［详 情］
戒台僧侣
- 智周大师
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隋末高僧，有“释门梁栋”之称。隋朝末年，因厌倦了城市的喧嚣，来到马鞍山慧聚寺隐居修行，整修和扩建了寺院，并亲塑像七尊。后来“旧齿晚秀咸请出山”，“乃又从之。智周于唐“武德五年（622）七月五日圆寂”，终于大莱城南武州刺史薛任通舍，享年67岁。当年十一月二十六，遗体被弟子法度等人迎回本山。智周名列（续高僧传》，被尊为戒台寺开山祖师。
- 法均大师
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生于辽开泰十年（1021），16岁时在京西紫金寺出家，拜非辱律师为师，学习律宗佛法。清宁七年（1061）春奉诏在燕京整理佛经，同年秋季出任燕京三学寺论主。一年之后因成绩卓著，朝廷授其紫方袍，并赐德号“严慧”。后退隐马鞍山慧聚寺。从咸雍五年（1069）开始，法均带领僧众，广募资财，对慧聚寺进行了大规模整修，并新建戒坛一座。咸雍六年（1070）四月戒坛建成后，法均开坛演戒，讲经说法。前来听讲的人极多，每天都数以千计。就连当时与辽国对峙的北宋境内的佛徒，也冒险越境，前来听讲。同年十二月，辽道宗召见法均，授其“崇禄大夫守司空” 的高爵，称赞法均“行高峰顶松千尺，宸什下贲潜德云”，赐与法均“戒净天心月”一轮，请其在宫内讲经，并把自己亲手抄写的金字“大乘三聚戒本” 赐与法均。这件戒本被佛门视为律宗正统代表的信物，因而使戒台寺成为了律宗的领袖。此后法均又应请到各地讲经，“前后受忏称弟子者五百余万”。在大辽国“自古及今，未之有也”。
太康元年（1075）三月初四，法均在戒台寺圆寂，有数百人为其穿孝，十余人舍身殉葬。辽道宗派留守中门使、太常少卿杨温峤到戒台寺帮助料理后事。佛门上尊号为“普贤”。四月二十八日火化，五月十二日在方丈院建塔。碑现立戒台寺法均大师塔前。
- 历代大师
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悟铢
戒台寺第四代住持坛主，曾任燕京管内右街僧录。金熙宗召见了他，赐穿紫袈裟，赐其德号为“传菩萨戒文悟大师。”后于金贞元二年（1154）圆寂。
德默
天顺年间任戒台寺住持。明英宗天顺八年（1464）主持铸造幽瞑大铁钟。高 3．2米，下口直径2．2米，声音可传十数里。 朝廷授其“僧录司右觉义”之职。
成喆
公俗姓仁，名成喆，号憨默，琢州人。19岁出家，清康熙年间任戒台寺住持。他“重整倾颓。剪除荒秽”，募资对寺院殿堂进行了大规模整修。当时戒台寺僧人近400，香火十分繁盛。朝廷赐其穿紫袈裟。薄立戒坛殿前。
度博
清乾隆年间戒台寺住持，乾隆三十八（1773）主持建造五百罗汉堂，内塑五百罗汉像。
妙性
清光绪年间任戒台寺住持，人称“妙老人”。其与恭亲王一家三代私交甚厚。与京剧泰斗谭鑫培有20余年的方外之交，并为谭鑫培授了“居士戒”，他把位于栗园庄的12亩香火地出让给谭鑫培作为百年吉地。
德成
江苏人，出家在江西铅山县乌峰山，后云游至戒台寺，在寺院后山极乐洞苦修，九年不下山。冬夏只穿一件破僧衣，常入定数日不饮不食。京城人士认为德成是得道高僧，声望极高。民国十二年（1923）德成圆寂，大总统黎元洪亲自到戒台寺参加德成的茶毗礼，并为其亲笔撰写了碑文。
达文
妙性弟子，民国初年任戒台寺住持。民国六年（1917）为谭鑫培修建陵墓。民国十年（1921），京西大旱，粮食欠收。达文召集附近灾民修戒台寺前的香道，以工代赈，用粮食抵工钱，帮灾民度过了灾荒。民国十一年（1922），因寺院附近有人开矿采煤，达文向社会呼吁，并提请北洋政府禁止开矿采煤，保护戒台古寺。
明池上人
戒台寺高僧，平生诵《药师经），昼夜不息。光绪十六年（1890）冬月圆寂。后人考其度碟，明池从16岁到戒台寺剃度受戒，至圆寂时享年128岁，是戒台寺僧人中有史以来最长寿者。
实山上人
原为石匠，在戒台寺门前雕刻石狮子时，每凿一钻，即念佛一声，以表示虔诚。完工之后，实山在戒台寺出家为僧，发愿十年闭口不语，以忏悔自己过去的罪过。大愿圆满之后，外出遍游天下名山。后回到戒台寺，居住在后山极乐洞中，长发可以绕臂。光绪十一（1885）年五月十一日圆寂，享年73岁。
